取这个题目，是借了鲍鹏山-鲍先生的书名来着。
接过鲍先生递过来的书，白底大红的字体，“风流去”三个字甚是亮眼。望着笑容可掬的鲍先生，我小心的问了句“《风流去》书名的含义为何呢？”
鲍先生言“说的是人，也是事儿，成也罢，败也罢，斗转星移，无论如何风流，终究都要化风而去的。”
三千年来浪涛尽一声叹息风流去——
鲍鹏山先生，是上海开放大学中文系的教授。早年时候，他就在贾平凹主办的《美文》上开设专栏“再读圣贤”，声名鹊起。再后来，他在中央电视台“百家讲坛”开讲，讲的是《新说水浒》，还有《孔子是怎样炼成的》，共16集，收视率直逼易中天。
【2016感动上海年度人物】颁奖词上说他是“上海市民欢迎的文化学者和道德榜样”。
我笑道，初看《风流去》书名，我倒是立马浮现了“虫二”两字，以为与“风月”有关。看来是想多了。
如此联想，绝对无对书名不敬的意思。我以为“虫二”的要义恰也说了三千年的稀嘘，那就是“风月”二字，只是被戴了两顶好看的帽子而已。不说也罢，说了也罢…….
前些日子，读了日本人涩泽荣一100年前（1916）写的一本书《论语与算盘》，与TWG Tea Club读书会的书友们谈了一点心得体会。
涩泽荣一认为统治日本265年的德川家康家族之所以能开创如此宏伟的霸业，很大一部分都要归功于《论语》。因为，他曾经把德川家康家族的《神君遗训》与《论语》作过比较，发现它们二者竟然有着许多惊人的相似之处。
涩泽荣一，1840年出生，1931年去世，享寿91岁。
他曾任日本明治政府的财政大臣，33岁时弃官从商，创办了日本第一家股份制银行（第一国立银行）。一生创办了500多家企业，业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域，算是奇人。
他被尊称为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”、“日本资本主义之父”、“日本近代实业界之父”等。
鲍先生也是讲《论语》的，可惜见面时间太短，又匆忙，未能深入请教。其实，我本来是想问他对于“士魂商才”的看法。
涩泽荣一说：“如果想在这个社会上找到自己的一席之地，受世人敬仰和爱戴，那在为人处世上就一定要有士魂，但如果仅有士魂而无商才的话，也不能在经济上立于不败之地，所以士魂与商才在人之修为上缺一不可。那又该如何培养士魂呢？书本当然是一处可以汲取这门知识的好地方。不过我认为，所有书籍，只有《论语》 才是最能培养士魂底蕴的根本。”
“士魂商才”——
涩泽荣一说“个人之富即国家之富，个人如无欲求富，国家之富如何可得？正因为国家之富与个人之荣达，人人才能夙夜匪懈，自我勉力。”
我对于涩泽荣一说的“德”并不以为然。我对“以德治企”，以致“以德治国”都不是抱有太大的信心。因为，“人性”的力量太强大了，以“道德”为名的人，通常是利用了“道德”而将“人性”弄得更坏，如果这人掌握了绝对的权力。
道德如同人之衣服，裸体最美，却无法赤裸裸示人。文明进步的标志，就是以道德为名，让人穿上了衣服，无论是道貌岸然，还是花花绿绿，奇装异服，只要不侵犯别人，道德的底线标准就有了。
仅仅衣服而已——
千百年来，道德并没有融化进人类的血液里，成为基因传承的一部分。还是衣服，只是衣服的款式不断的变化，依照当时统治者的好恶或者时尚来装扮。也因此，宗教大行其道，至于道德究竟如何，我们就不展开讨论了。
果然以《论语》为德，则也幸甚，却难啊。
鲍先生被尊称为“上海市民欢迎的文化学者和道德榜样”，我是信的。与他一餐饭的功夫，谈笑风生之间，他不做作，实话尽量实说，性情中人，与我“拎壶冲”，也言“酒品看人品”。
摘来《风流去》的封面，也算看看鲍先生的性情——
老子：颠倒的世界和扭曲的哲学
孔子：黑暗王国的残烛
墨子：向帝国挑战的剑侠
孟子：王者师与大丈夫
庄子（上）：永恒的乡愁
庄子（下）：人在江湖
荀子：养在深闺人未识
屈原（上）：无路可走
屈原（下）：面向风雨的歌者
仲尼弟子：昨夜星辰
商鞅：斯人自杀
韩非：折断的双刃剑
李斯：斯人斯鼠
董仲舒：巫师与媒婆
司马迁：生存还是毁灭
宦官：道德的唾液
魏晋名士：向死而生
曹丕：缺德的禅让
阮籍与嵇康：谁的去处好
陶渊明：南山种豆
谢灵运：生活在别处
今天是我2021年百日行走的第50天，有点年过半百的味道。再加上鲍先生的《风流去》和【风流去】的美酒，还有涩泽荣一的《论语与算盘》瞎想，我突然有点穿越的模糊，难道又回去了吗？
涩泽荣一再叨叨：全体国民都希望富有，但人有贤与不肖之别，有能与不能之差，谁都不应期待与某某一样富有，而且，财富的平均分配只能是一种空想。
鲍先生说：他用情最深也最好的文章，都收入到这本《风流去》中了。
我则轻描淡写的说了我们在加拿大萨省天鹅农场折腾了差不多的“孔家庄”，也不经意的提了些人…….
我总觉得，说孔子的人多，干孔子事儿的人少……
我是菜鸟，也只能笨鸟先飞。
——张家卫成都百日散记（2021.11.23第50天）
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