【《淘金记》（一）横贯七省一市，从东到西到北的顺序是布宜诺斯艾利斯-圣达菲省-科尔多瓦省-卡塔马卡省-圣地亚哥-德尔埃斯特罗省-图库曼省-萨尔塔省-胡胡伊省。此外，阿根廷最大的糖果品牌Arcor的总部在布宜诺斯艾利斯，第一家工厂从科尔多瓦启航，在图库曼设立有大型工厂】
上一篇是《阿根廷的上下500年》，用了相当的功夫和时间，事实上啰嗦了这么多，我是想找到西班牙人1502年进入到阿根廷之前，或者说大航海时代之前的阿根廷状态，那时候的阿根廷难道是一片没有人烟的荒芜吗？
当然不是！
不过，在阿根廷的历史叙事中，如果你去网上查询，会发现大多就是寥寥数语带过，通常是这样描述的：
阿根廷的历史可以追溯到其古老的原住民时期，在西班牙殖民者到来之前，阿根廷境内居住着多个原住民部落，如安第斯地区的印加文化和潘帕斯地区的游牧部落。这些部落有着自己的文化和经济活动。
高山考古博物馆
马丁跟我说，我们现在所在的萨尔塔市，有一个必须要看的【高山考古博物馆】，正是难得的考证安第斯地区印加文化的最好证物，地点就在七九广场旁边。
【高山考古博物馆】墙上关于印加世界的记录是这样的：
当西班牙殖民者抵达秘鲁（15世纪）时，阿根廷北部和中西部的大部分地区已被并入印加国家，这是第九任印加国王帕查库蒂（1438-1471）发起的一项广泛政策，帕查库蒂的意思是“世界改革者”。
高山考古博物馆
在印加扩张之前，安第斯地区被不少称为游牧氏族公社（ayllus）的强悍部落所占领，这些部落聚集在当地酋长或部落首领库拉卡（Hatun Curaca）的统治下。
后来我找到布宜诺斯艾利斯大学所属的民族志学博物馆。
民族志学博物馆
博物馆虽然很袖珍，却创立于1904年，较之阿根廷国家历史博物馆要更具权威性，每一件物品均来自于考古学家的不懈努力。
民族志学博物馆展出的考古学家足迹
这里展出的重要藏品包括安第斯山脉地区出土的前哥伦布时期的陶瓷以及纺织品等，包括但不限于阿根廷，还有其他国家在考古学、人类学和民族志学的收藏，而前哥伦布时期正是我想说的大航海时代之前。
博物馆展厅入口墙上写的就是“从普纳到查科，一个前哥伦布时期的故事。
民族志学博物馆
数量不少的游牧氏族公社（ayllus）慢慢地串联起来，建立起疆域很小的库斯科城邦制国家，但历史上往往也称之为库斯科王国，感觉好厉害的样子。
后来，印加人沿着安第斯山脉扩大了边界和领土，占领了包括哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、智利和阿根廷部分地区的领土。
高山考古博物馆
印加帝国是前西班牙殖民时期美洲最大、人口最稠密的国家之一，首都库斯科在秘鲁境内，是一座神圣的城市，被认为是印加世界的中心。
这里一直在提的库斯科（Cuzco），是今天秘鲁的一座名城，我们常常挂在嘴上的马丘比丘山，就在这座城市的西北方80公里，据说就是第九任印加国王帕查库蒂建造的。“库斯科”在克丘亚语中，意为“肚脐”，所以也被意译为“世界的中心”。
高山考古博物馆
我会去秘鲁的马丘比丘看看。
印加人建立了统一的制度，要求所有部属必须要向印加统治者和按照首领（库拉卡）等级制度缴纳贡品。他们加强了克丘亚语的使用，控制了自然资源、农业、畜牧业和采矿业，致力于发展自给自足的经济。
他们还将不同城镇、生产区和行政中心的道路系统连接起来，确保了该地区产品和贡品的持续流通。
旅馆、中小型仓库甚至大型行政中心都位于路边，道路系统有助于印加国家的政治和象征整合。
印加建筑是根据国家的需求设计的，包括军队总部、公务员建筑以及用于货物仓库等。
通过人工灌溉和农业梯田，印加人能够将几乎不具生产力的地区变成富饶的土地。他们的霸权使他们能够拥有必要的劳动力，以便修建通往难以到达的地方（例如海拔6,000 米以上的山区）的道路。
1532年，印加世界的第十五世时代，西班牙殖民者征服了印加帝国。
高山考古博物馆
高山考古博物馆入口处有一张大图，上面画着不同年代原住民徒步以及周边风景的样子，上面记载着年代传承，最早的原住民记载可以追溯到公元前1万年，最近的就是公元1532年以及之后了。
布宜诺斯艾利斯大学民族志学博物馆有一组展示，展示了库斯科时期、印加时期以及西班牙征服时期的考古发现，印证了【高山考古博物馆】这张大图的历史发展脉络。
民族志学博物馆
“印加”（Inca）这个词，在克丘亚语中意为“统治者”或“领主”，可印加帝国的征服者西班牙人用这个词来指代印加帝国（Imperio inca），与印第安人的说法没有啥关系。
循着历史路线试图寻找古老文明的时候，往往会有一些困惑，那就是通常被描述为占领、征服者的殖民者们，究竟是破坏了古老的文明，还是进化了古老的文明。我想，凡是对文明定义有着普世理解的人，都会有自己的答案。
【高山考古博物馆】展出的对印加文明的考古发现，却是一个在今天看来极不人道的祭祀习惯，那就是将选中的童男童女活埋在冰天雪地的山峰之上，以接上天地之灵气。
高山考古博物馆
【高山考古博物馆】的全部展品，就是来自考古学家在1999年发现的一个五百年前印加人祭祀神灵的道场，他们在这里挖掘出了三个祭祀儿童和一百五十多件随葬物品。
高山考古博物馆
因为高山低温祭祀儿童保存完好，他们被冷冻了五百年竟然没有风化，三位祭祀儿童变成了三具木乃伊，一具是15岁的少女，一具是8岁的男孩，还有一具是7岁的女孩。
博物馆每六个月换一次，每次仅展出一具，我这一次看到的是似乎被闪电击中了半边脸的男孩木乃伊。
博物馆的展厅不让拍照，我也无意于拍这些苦痛的孩子。导览手册上有一张图，我拍了下，放在这里，看得更清楚，也是纪念。
高山考古博物馆
不过，有游记说，看得会心惊肉跳，搭配的音乐也是配合了古墓的恐怖情绪，我倒没有太觉得，也许是走西方的墓地多了，便会觉得死去的人只是不再说话的沉默灵魂而已。
印加人崇拜太阳神、山神、水神等多位神灵，每当国王驾崩、新国王登基或天灾人祸时，他们都会举行特殊祭祀法事，叫卡帕科查（Capacocha），祈求神灵降福免灾。而奉献给神灵的一定是印加人认为最宝贵的人和物，那些被选中的孩子要在6到15岁之间，都是最漂亮最完美的。
民族志学博物馆
我们现代人很难理解这种扯淡的习俗，可历史上记载印加人下至酋长上至国王都愿意将自己的孩子奉献出来，因为他们认为有机会侍奉神灵是莫大的荣耀，他们还认为这些被献祭的孩子并没有死去，而是与他们的祖先们团聚，在高峰上守护着帝国的村庄和土地。
高山考古博物馆
每每读到这些历史考证，就会对当下很多人完全不合逻辑的认知感到释然。因为人类在进化的过程中，总会有不少人活在对过去的想象之中，而他们最大的问题就是对于普世的定义，比如“文明”二字缺乏最基本的理解，代之以“不同文化”作为可以作恶的借口，进而把所谓“国家”、“民族”以人民的名义凌驾于“文明”之上，而事实上，“国家”、“民族”之所以存在，是让人类不断更加文明，而非回到过去。
印加帝国的卡帕科查（Capacocha）需要一个漫长的准备过程，孩子一旦被选中便会锦衣玉食，由酋长陪同一路游行去秘鲁的库斯科觐见国王，到了王宫还要参加各种宗教仪式和宴会，然后孩子由祭司带领前往指定的道场完成祭祀。
为了离神灵更近，祭祀的道场一般都是选择高山之上。发现这三具木乃伊的尤耶亚科（Llullailaco）火山据称是世界上最高的活火山，最高峰海拔6739米。
高山考古博物馆
考古学家们通过分析木乃伊的头发，发现了孩子们死亡的秘密，这些祭祀儿童会被灌入玉米烈酒，嘴里含上古柯叶，就是大麻叶子，当他们醉倒熟睡后被放入一米七深的墓穴，穴口用石头封死，这样他们就会在熟睡中被冻死，永远不会再醒来了。
尤耶亚科火山的上一次爆发时间发生在1877年。由于其顶峰下海拔6499.9米处有个小火山口还在不断向外冒热气，所以这里也被认为同时是最高的活火山和最高的考古点。
高山考古博物馆
这一发现轰动了世界，被《时代杂志》选为1995年最重要的十大科学发现之一，还登上了《国家地理杂志》1999年11月号的封面故事。
阿根廷的萨尔塔(Salta）高原地带是印加帝国的边缘，而这座尤耶亚科火山正是位于萨尔塔省与智利的交界处。
民族志学博物馆
看完【高山考古博物馆】，再加之后来找到的布宜诺斯艾利斯大学民族志学博物馆的考证，基本上可以把阿根廷西班牙殖民史前即大航海时代之前的历史看完整了，当然，潘帕斯草原上的高乔人游牧部落，虽属于不同的历史故事，但可以肯定地一点是，阿根廷并非一个没有历史的国家，而是他们或许不喜欢活在那个看起来悠久却充满愚昧的过去而已。
张家卫阿根廷百日散记（2024.10.23，第52天）
【今天续《淘金记》（五），明天续（六）】
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