作者：张家卫
以色列百日散记（28）
时隔多年，再读周国平的随笔集《生命本就纯真》，他已经77岁了。
回想上世纪八十年代他对中国人讲的尼采，像是认知的荒漠中突然冒出了一汪清泉。
尼采说：上帝死了。荒漠说：水又枯了。
《随笔集》中有一篇《世上本无奇迹》，读来就想起了我们的一个梦想。
他是这样表达的：
世上本无奇迹，但世界并不因此失去魅力。我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。
《鲁滨逊漂流记》的故事本身是尽人皆知的，它涉及一桩奇遇：鲁滨逊在荒无人烟的孤岛上生活了二十八年，终于活着回到了人群中。
我们仿佛身临其境地看到，只身落在荒岛上的鲁滨逊怎样由惊恐到渐渐适应，在习惯了孤独以后，又怎样因为在沙滩上发现人的脚印而感到新的惊恐。
我们看到他为了排遣寂寞，怎样辛勤地营建自己的小窝，例如花费四十二天工夫把一棵大树做成一块简陋的搁板。
我们会觉得，这一切都是十分真实的，倘若我们落入那个境遇里，我们也会那样反应和那样做。
鲁滨逊能够在孤岛上活下来，靠的不是超自然的奇迹，而是生存本能和一点好运气罢了。
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在远离世界并且毫无返回希望的情形下，鲁滨逊发现自己看世界的眼光完全变了。他的眼光的变化，我认为最有价值的是两点：
一是对财富的看法。
由于他碰巧落在一个物产丰富的岛上，加上他的勤勉，他称得上很富有了。可是他发现，财富再多，他所能享受的也只是自己能够使用的部分，而这个部分是非常有限的，其余多出的部分对于他没有任何实际价值。由此他意识到，世人的贪婪乃是出于虚荣，而非出于真实的需要。
另一点是对宗教的看法。
如果说他还是一个基督徒的话，他的宗教信仰也变得极其单纯了，仅限于从上帝的仁慈中寻求活下去的勇气和安宁的心境。由此他回想人世间宗教上的一切烦琐的争执，看破了它们的毫无意义。
我相信在这两点认识中包含着某种基本的真理。世上种种纷争，或是为了财富，或是为了教义，不外乎利益之争和观念之争。
当我们身在其中时，我们不免很看重。但是，我们每一个人都迟早要离开这个世界，并且绝对没有返回的希望。
在这个意义上，我们不妨也用鲁滨逊的眼光来看一看世界，这会帮助我们分清本末。
我们将发现，我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的精神原则都是十分有限的，在单纯的生活中包含着人生的真谛。
鲁滨逊在他的孤岛上所做的事情在人类历史上其实是经常发生的，这就是凭借从一个文明社会中抢救出的少许东西，重新开始建立这个文明社会。
我们会是鲁滨逊吗？我们会是一群愿意像鲁滨逊一样建立一个属于我们自己世界的人群吗？
耶路撒冷算吗？以色列算吗？他们算是从文明社会中抢救出少许东西，重新开始建立以色列这个文明社会的吗？
【妥拉】和【塔木德】是他们从远古以色列王国的辉煌中救下的少许东西吗？当然，犹太人认为这不是他们抢救的，而是上帝的恩典。
就源远流长的华夏文化，新中国算是吗？新加坡算是吗？中国台湾算是吗？
以2017年的中美贸易战为始，以2020年新冠疫情为分界点，华人世界中关于何为文明？何为正统？何为真相的撕裂和鼓噪，恍如回到了1978年以前。
2021年6月，我曾经去温哥华阳光海岸（Powell River） 的一个无人小岛上度过了一个月，他们戏称我成了鲁滨逊-张。
当然这不算是真实鲁滨逊的生活，但却体验到了鲁滨逊的辛苦，还有不少的快乐。
我们一群人还在加拿大的萨省Kayville村筹划了一个孔家庄，衷心祝愿它可以成功。
我就想着，我们中国人，既然身居海外，就要把华夏文明中的好东西，带到当地社区，在融合中成为当地社区主流文明的一支，建立一个属于我们自己的文明社群。
如果可能，我们要建设一个类似Meta一样的社区，把华夏文明的好东西传播到世界，与我们一起落地生根。
这是我的梦想！也是我们孔家庄首期垦荒者们的梦想！
“鲁滨逊在他的孤岛上所做的事情在人类历史上其实是经常发生的，这就是凭借从一个文明社会中抢救出的少许东西，重新开始建立这个文明社会。”
周国平先生关于鲁滨逊的思考，与我们的梦想想到一起了。
虽然身在耶路撒冷，但我还是不想说这是上帝的家园，但是我相信如果真的有上帝，他会为我们祝福，也会荣耀他的恩典。
“世上本无奇迹，但世界并不因此失去魅力。我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。”
上帝没死，尼采错了。荒漠上的水，也不会枯，一定还会有人（神）拯救它，让荒漠变绿洲。
——张家卫以色列百日散记（2022.10.1. 第28天）
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