中国历史上，名正言顺的皇帝有四百来位。没能登上皇帝大位榜的也不少，但没查到明确的数字。
皇帝的名号除了传承下来的，便是靠武力打来的。赢的登上大位，列入史书帝王记。败的就要看后代皇帝的需要或者史官们的好恶了。比如，新中国就比较喜欢洪秀全、李自成、张献忠这一类农民起义军的首领，虽败犹荣。
其实，中国历史与西方人的历史不大一样。他们的皇帝中城市人比较多，咱们这边有一个算一个，论出身全都是农民。
其实，有不少自称为皇帝或者大王的人在中国大历史上都没留下什么姓名，但在当时却也是威名显赫，雄霸一方。其中不乏攻城略地、威震朝廷的人物。至于造反的原因，无非也是那些老套路，比如“官逼民反、替天行道、王侯将相宁有种乎”啥的。
四川这地方，查了下皇帝的历史，还真没出啥正儿八经的皇帝，但是山大王级别的人却是出了不少，再就是达官贵人、文人墨客可是数不胜数。
究其原因，一般认为这与四川典型的盆地地形有关。四川在盆地外围的每个方向，都是崇山峻岭，难以逾越。
自古出川两条路，北面走汉中到关中，这一条路非常险要，诸葛亮六次北伐均是铩羽而归。即使侥幸占领了关中，夺天下还要经过函谷关再向中原，经过洛阳后东边还有虎牢关，可以说一路上都是艰难险阻，谋求帝位果然与“蜀道难，难于上青天”有一拼。
如果走东边沿长江顺流而下倒是可以占据水上优势，但是仅有水军却难以占领城市并进行更广阔的开疆拓土。
因此，成也蜀道，败也蜀道，乱世时期四川因为山路险阻使其很容易成为一方割据，但是封闭地形却也导致四川出不了皇帝。
此外，四川被称为天府之国真的不是徒有虚名。长江及其支流呈向心状汇入冲积，形成肥沃的四川平原，非常适宜农业生产。《汉书》地理志记载巴、蜀、广汉等地 “土地肥美，有江水沃野，山林、竹木、蔬食、果实之饶，南贾滇、僰偅，西近邛、笮马旄牛。”
成都市向西60公里有一个地方叫做街子古镇，它向北距离都江堰市20公里，隶属于有“蜀中之蜀”称号的崇州市，与都江堰市大观镇相邻。街子古镇坐落在青城山的后山，山峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，名气虽没有青城山那么响亮，却也是延续千年的小镇。
因为当下“共同富裕”的呼声已经成为最主旋律的国策，我就不自觉的想去溯源下“共同富裕”的鼻祖究竟是谁？
据史料记载，第一次提出“均贫富”口号的人就是四川人，而且首领王小波就是街子古镇出生的人，他是茶贩出身。
北宋初期的公元993年12月，王小波率领百余农民在青城起义，以“吾疾贫富不均，今为汝均之”为号，聚集起义军上万人。先攻下青城，再率军攻下彭山。然后挥师北上攻打江源县城，但王小波在此役中不幸中箭身亡。
攻下县城后，起义军们推选王小波的妻弟李顺为新首领，起义军的队伍也不断扩大到数万人、数十万人，又用了不到两年的时间，义军攻下成都，还杀死了西川都巡检使，并建立了以李顺为王的“大蜀政权”，立年号为“应运”。
作为起义军首领的王小波和李顺为何要提出“均贫富”的口号呢? 史料上说主要原因有以下两点：
一、在宋朝建立之后，便开始征收各种税费，无论是种田还是要做生意，都要交税。甚至连生孩子都要交人头税，名目众多而又繁重的赋税压得百姓已经喘不过气来。
二、朝廷实行榷茶法，就是说茶叶只能由官府统一收购，再由官府售卖，这样一来价格便被压得低无可低，之前从事种茶，采茶，卖茶这一系列生计的农民便被剥夺了工作，没有了收入也就没有了活路。
苏辙在后来的《论蜀茶五害状》中这样说：“臣闻五代之际，孟氏窃据蜀土，国用褊狭，始有榷茶之法。及艺祖（即宋太祖）平蜀之后，放罢一切横敛，茶遂无禁，民间便之。其后淳化之间，牟利之臣始议掊取，大盗王小波、李顺等因贩茶失职，穷为剽劫……”此外，《隆平集》、《渑水燕谈录》、《通鉴长编纪事本末》、《宋朝事实》、《皇朝编年纲目备要》、《宋史纪事本末》诸书在谈到此次起义原因时，都提到蜀库归内府和“博买务”设置之害，激起民怨。可见，这次农民起义的原因主要是“博买务”垄断专利，导致当地民众“贩茶失职”等后果。
这场以“均贫富”为口号的农民起义，前后持续了两年多，几乎占领了整个四川。队伍达到几十万人，也赢得了广大百姓的拥护，却终究在朝廷的大军镇压之下，失败了。
我们熟知的方腊起义和水泊梁山宋江起义，都是发生在宋朝后期，应该不可避免的也受到王小波和李顺的这场以“均贫富”为口号的起义军的激励。
再后来的洪秀全太平天国运动，也提出了“均贫富”的思想，应者云集。但是，长沙市第十一中学一位叫做肖美林的老师写了一篇论文，题目叫《论洪秀全的平等思想》。他说：“通过考察洪秀全的早期著作及太平天国革命的社会实践 ，认为洪秀全的思想中没有真正的近代平等思想。在社会实践中 ，太平天国广大军民也没有获得平等的政治地位和社会地位 ，洪秀全仍然沿袭了中国封建君主制制度那一套。” 看来，这打着“均贫富”口号忽悠百姓的人也不少。
王小波战死的江源县，就是今天的崇州市江源镇。据说江源镇的一座古桥旁边，羊马河畔，有一个占地30多亩的“翠英园”，树竹成荫、流水淙淙，园内有一座三四米高的圆形坟包，墓前还有一块半人高的石碑，上面写着“王小波战死之地”七个字，石碑的背面还刻有王小波的简历。此外，翠英园内有一座“肇志堂”，里面陈列着王小波的塑像，与常璩[cháng qú]等其他当地名人站在一起。
从街子古镇往南驱车40公里，距离成都的距离也是40公里的地方，还有一个小镇，叫做安仁古镇，这里就是大名鼎鼎刘文彩的当年地盘，他是民国时期川西地区的大人物。
“关于刘文彩的故事，有人说，他是一个人人喊打的地主恶霸，也有人说，他是一个恪守中国传统、做了不少好事的乡村士绅，还有一个绰号叫“刘大善人”。
我在安仁古镇徜徉了半个下午，看起来较之街子古镇的投资要大很多。刘文彩的刘氏庄园是古镇最受欢迎的参观景点，占地100多亩，建筑面积2.1万平方米，180多间房屋，放在民国时期，确实是个豪绅。放在今天，除了占地大些，其他的摆设倒显得有不少的古朴和俭约。
另外两个赫赫有名的人物，一个是他的弟弟刘文辉，另一个是他的侄子刘湘。两人都当过民国时期的陆军上将、四川省主席。刘文辉解放前率部起义，后担任了新中国林业部长。刘湘则在1937年率军出川抗日，次年因吐血而死在抗日前线。
解放后，弟弟和侄子的光环并没有给刘文彩带来什么幸运符，他成为小学语文课本中恶霸地主的形象之一，他的坏蛋故事到了罄竹难书的地步。改革开放后，还原历史真相的政策氛围让刘文彩的形象也开始正面起来，安仁古镇的兴起便也是源于刘氏庄园的前世今生。
通晓天文地理的四堂哥说“刘氏庄园之所以文革时候都没有遭到太大破坏，恰恰是因为刘文彩被当作那个时代的头号反面教材，这地方是人民群众来‘牢记阶级苦，不忘阶级仇’的地方。”
我说：“按照‘共同富裕’的路线图设计，‘均贫富’就是一种手段了。刘氏庄园或许又要迎来一波革命，再变回人民的敌人。”
比如，将“大邑刘氏庄园博物馆”再更名回1997年之前的名字“大邑地主庄园陈列馆”。
今天是中国农历的九月初九，重阳节，也是中国的老年节。《易经》认为“九”为阳数，“九九”两个阳数相叠，就是“重阳”了。九九归真，一元肇始，古人一直都认为九九重阳是吉祥的日子。皇帝们也喜欢，九为大嘛！百姓们喜欢的原因就简单很多，借此节日感恩敬老唠唠父母亲的那些事儿。
【未完待续，明天续（二）】
——张家卫成都百日散记（2021.10.14第17天）
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