读了一本书《遥远的救世主》，作者叫豆豆。对，那部家喻户晓的电视剧《天道》，演的就是这部小说。
故事里提到了窄门，说得很是平淡无奇，要知道，“窄门“在上帝那里是神一样的存在。
我觉得，豆豆表达的这个“窄门”场景挺有意思，至少我之前完全没有想到会有这样的场景。
叶晓明最后一个签字，签完字把记录交给丁元英，有意无意地笑着说：“丁哥一来，我们哥儿几个的前途就有救了。”
吴志明随即补上一句：“王庙村的前途也有救了。”
丁元英是惟一没有签字的人，他随手把记录交给欧阳雪，不易被人察觉地微微皱了一下眉头，说：“有了这种想法，就已经没救了。”
叶晓明和吴志明都没有意识到自己的话有什么问题，甚至还以为这是丁元英爱听的一句话，没想到却是这样的结果，只能尴尬地望着丁元英。
丁元英站起来说：
“散会前，咱们特别针对这个有救没救的事再絮叨两句。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。
如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这话在这儿讲有点转文了，具体到咱们当下这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。
扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。好了，散会。”
丁元英的话说的有点极端了，“咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？” 上帝的书我也读过，从上帝造人、诺亚方舟、Jesus降世到上帝无处不在的神迹，在我看来，好像通篇说的都是“救世主救世的记录”。
再去翻了翻上帝的书，原来丁元英的这句话缘起于上帝，太16：25说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
这话与丁元英的那句话“从来都是救人的被救了，被救的救了人。”如果有相关，这句话应该被理解为“Jesus受难救人，从而复活升天，而Jesus又以受难的肉躯救了世人”。
如此看来，豆豆诠释的这个扶贫故事，用的上帝的话语却并不恰当，丁元英“如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用”说的可不是信上帝，而是信自己。
二、
啰嗦了半天，究竟上帝所言的窄门是什么呢？
太7：13-14中说：你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
其中的关键词是：宽门与窄门，大路与小路，灭亡与永生。
路13：23-24中，有人问Jesus，“主啊，得救的人少吗？”
但Jesus的回答看起来像答所非问，祂对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”约10:9中说。
换句话说来说，Jesus直言祂就是这个“窄门”，而进门的门票就是“信”。
《遥远的救世主》中有一段丁元英、韩楚风拜访五台山的段落，可以窥见豆豆关于“窄门”的一次阐释。
智玄大师说：“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。”
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
由此可见，丁元英不信佛，也不信上帝，由此就可以理解他所解读的救世主了。他用了这个词，却并没有用上帝的释义。
他的解读如果按照上帝的释义，说的可是“凡要救自己生命的，必丧掉生命。”所以，他有自知自明，“总得有人在地狱呆着”。
丁元英终究选的是大众走的宽门，而非小众走的窄门。
三、
别看王庙村穷的叮当响，却还有个小小教堂。
冯母说：“元英，大妈知道你是好人，真是为你好。俺没文化，也说不出啥道理，就知道你要是不信主，你做再多的好事也不能进天堂，只有信主你才能得救。”
丁元英说：“如果是骆驼穿针的天堂，我敬仰他们，因为我做不到。”
刘牧师问：“你信神吗？”
丁元英说：“信，了妄唯真即是神。”
刘牧师思忖片刻，说：“了妄唯真，那神和人是什么关系？”
丁元英说：“不一不异。”
刘牧师说：“天国远了，没人能救得了你，你走吧。”
丁元英起身告辞，客气地说：“打扰了。”
豆豆的这段写得好！
刘牧师说：“天国远了，没人能救得了你，你走吧。”
丁元英起身告辞，客气地说：“打扰了。”
我好像就是这样的人！写到这里，才发现我虽推崇小众，却也是大众集市里的人。
四、
宽门好，还是窄门好？
我是推崇窄门的人，可是这颠来倒去的说，却发现我们终究没有走出丁元英的“槛”，悲乎？喜乎？
想起了另外一本书，获得过诺贝尔文学奖的法国人安德烈.纪德写的，书名就叫《窄门》。
这个故事描写了一对从小青梅竹马长大后更是恋爱的死去活来的爱情故事。
故事的结局是女主阿莉莎豆蔻年华却跑去养老院让自己孤独死了，而男主杰罗姆则在无尽的怀念中陷入到了无尽的孤独…….
杰罗姆收到了阿莉莎的日记，一打开日记杰罗姆的眼泪便流了出来。
日记里写了俩人和家人一起去教堂的情景，当时牧师正在念路第13章的第24节。
Jesus对众人说你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少，如果想要进窄门，那必定是要忍受，必须约束，克制欲望，忍受痛苦。但窄门还是太过狭隘，不能让两人一起通过，因此为了让杰罗姆进窄门，阿莉莎情愿放弃这段情感。
杰罗姆哭泣地将日记紧紧地贴在自己的心上。未曾青梅，青梅枯萎，不见竹马，竹马老去。
我在书眉上写了一句“阿莉莎如此理解窄门，我相信，一定不是上帝的真意，而是她自己的臆想！”
有调查问卷问：“这个世界的问题是什么？”
最后被选中的答案是：“这个世界的问题是‘我’的问题。”
因为“我”出了问题，千千万万的“我”组成这个世界，因而这个世界就出了问题。
牧师们会说：
所谓“路”，就是人陷入困境中要寻找一条生路、一条出路，但人永远无法靠自己找着这条生路、出路。这个死结唯有神能解。
因为，“Jesus又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）
所以，“舍己”和“跟从”是走这条路的根本要求。
五、
今儿的文字，走的真是“窄门”路线，写的真有点不知所言，权当给自己看吧。
《天道》电视剧中，芮小丹由于爆炸受伤过重，死了。而原著《遥远的救世主》中，芮小丹是因为自己爆炸毁容，受伤过重而开枪自杀了。总之，芮小丹是死了。
不少人将《遥远的救世主》中的芮小丹之死，与阿莉莎的死相提并论，认为也是走了窄门，我未置可否，我宁愿相信这不是“窄门”。
“窄门”不应该是这个样子！
窄门、宽门，因为上帝的道理，道出了不少的意味深长，可是，比如爱情，徐志摩先生的这首诗岂不是更意味深长，为什么一定要扯上窄门、宽门呢？
走着走着就散了
回忆都淡了
两个人厌了
谁许的诺言不算了
谁和谁的爱情变了
《遥远的救世主》中，我最喜欢的一个场景是：
丁元英往火锅里下了半盘牛肉、半盘鱿鱼片，然后喝啤酒等着开锅。
芮小丹问：“知道我是怎么看你一个人住在古城吗？”
丁元英说：“不知道。”
芮小丹话未出口先笑了，说：“你在古城，所谓的清静清静，其本质就是出家。如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。”
我觉得特有人情味，特别有烟火气，也特别像真实的事儿。
按照豆豆写给丁元英的人设，他是一个没有传统信仰的人，可他说的这句话挺中肯：“当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。”
那天，在温哥华的立邦（Lipont Place）会馆楼顶与老板杨先生聊“小众行为学”，杨先生觉得“小众行为”就是“走窄门”，与上帝所说的“窄门”说异曲同工，我信，可这道理要各表……
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